Jul. 5th, 2015

yuri_loskutov: (Default)

http://gigamir.net/agenda/internet/pub1875105
"В январе 2015 года Пиратская партия Исландии, в лице трёх своих депутатов Jón Þór Ólafsson, Helgi Hrafn Gunnarsson и Birgitta Jónsdóttir , внесла на рассмотрение Исландского парламента предложение об отмене "средневекового" закона "О богохульстве", который предусматривал уголовную ответственность за "оскорбление чувств верующих" в виде штрафа или тюремного заключения на срок до трёх месяцев. Поводом для внесения этого предложения стало произошедшее накануне нападение исламских террористов на редакцию французского журнала "Charlie Hebdo". Сам факт убийства журналистов из–за религиозных предрассудков стал одним из аргументов, включённых парламентариями в текст законопроекта "пиратов". А ещё там написано, что все люди имеют разное мировоззрение, жизненный опыт и взгляды на жизнь, и не стоит ожидать того, что высказывания и действия отдельных людей, выражающих свои мысли, чувства и убеждения не будут восприниматься одними людьми, как норма поведения, а другими, как нарушение рамок приличия. Но это и хорошо, ибо свобода слова является одним из краеугольных камней демократии. Она важна в свободном обществе, где его члены могут выразить себя, не опасаясь наказания любого рода, включая преследование властями или другими людьми.
Не смотря на то, что Пиратская партия Исландии имеет в парламенте Исландии лишь три голоса из шестидесяти трёх, 2 июля её законопроект "об отмене закона "о богохульстве"" был принят депутатами парламента единогласно!".
yuri_loskutov: (Default)
Намедни воинствующий атеист [livejournal.com profile] remi_meisner посвятил целый пост "разоблачению" меня грешного, дискутируя с моим тезисом, обращенным к нему, о том, что "атеизм - это вера. Которая верит в то, что она верой не является. И Вы в этой вере - воинствующий проповедник". Реакция была такой: "Возмущённый комментатор нагородил об атеизме много всяких глупостей, среди которых сверкает словно бриллиант глупость "атеизм - это вера"".

И всё же, атеизм - это вера. В подтверждение своего тезиса приведу высказывание не попа, не архиепископа, а философа-гуманиста, одного из основателей социальной психологии как теоретической дисциплины. Эрих Фромм "Человек для самого себя", глава "Вера как черта характера":
"Иррациональная вера представляет собой фанатичную убежденность, коренящуюся в подчинении чьему-то личному или безличному авторитету. Рациональная же вера, напротив, представляет собой твердую убежденность, основанную на плодотворной интеллектуальной и эмоциональной деятельности. В рациональном мышлении, где, как считается, вере нет места, рациональная вера является важной составляющей. Как, например, ученый приходит к новому открытию? Разве он начинает ставить эксперимент за экспериментом, накапливать факт за фактом, не имея образа того, что он ожидает найти? Редко какое-нибудь важное открытие в какой-либо области делалось именно таким путем. Люди приходили к важным выводам не потому, что просто гнались за какой-то фантазией. Процесс творческого мышления в любой области приложения человеческих усилий часто начинается с того, что можно назвать "рациональным образом", который сам является результатом предшествующего глубокого изучения, рефлективного мышления и наблюдения. Когда ученому удается собрать достаточное количество данных, или выработать математическую формулу, или сделать и то, и другое, то, чтобы придать первоначальному образу высокую степень вероятности, он, так сказать, создает рабочую гипотезу. Тщательный анализ гипотезы на предмет ее применения и сбор подтверждающих ее данных ведут к уточнению гипотезы и, в конечном счете, возможно, к ее включению в широкоохватную теорию.
История науки полна примеров веры в разум и истину. Коперника, Кеплера, Галилея и Ньютона – всех их вдохновляла непоколебимая вера в разум. Ради нее Бруно сгорел на костре, а Спиноза подвергся экскоммуникации. На каждом шагу в продвижении от рационального образа концепции к формулированию теории необходима вера; вера в образ как рационально обоснованную цель, которой надо добиться, вера в гипотезу как правдоподобное и вероятное предположение, и вера в окончательную теорию, по крайней мере до тех пор, пока не достигнуто общее согласие относительно ее правильности. Такая вера коренится в собственном опыте человека, в доверии к собственной мыслительной силе, наблюдению и суждению. Если иррациональная вера признает нечто истинным, потому что так велит авторитет или большинство, то рациональная вера коренится в независимом убеждении, основанном на собственном плодотворном наблюдении и размышлении человека.
Мысль и суждение не единственная сфера опыта, где проявляет себя рациональная вера. В сфере человеческих отношений вера – необходимое условие всякой настоящей дружбы и любви. "Верить" в другого человека – значит быть уверенным в надежности и неизменности его основных установок, в сути его личности. Под этим я имею в виду не то, что человек не может изменять свои мнения, но что его основные мотивации остаются теми же; например, его уважение к человеческому достоинству является частью его Я и не подлежит изменению.
Так же мы верим и в самих себя. Мы осознаем наличие некоего Я, некоего стержня нашей личности, неизменного и постоянного на протяжении всей нашей жизни вопреки изменяющимся обстоятельствам, и несмотря на определенные изменения в наших мыслях и чувствах. Это та самая суть, которая составляет реальность, определяемую словом Я, и на которой основывается наша убежденность в собственной идентичности. Если у нас нет веры в постоянство нашего Я, наше чувство идентичности оказывается под угрозой и мы становимся зависимыми от других людей, чье одобрение тогда становится основой нашего чувства идентичности с самими собой. Только человек, верящий в себя, способен быть верным другим людям, потому что только он может быть уверен, что будет и в будущем таким, каков он сейчас, и, значит, будет чувствовать и действовать так, как и сейчас. Вера в самих себя является условием нашей способности что-то обещать, и поскольку, как указывал Ницше, человека можно определить по его способности обещать, постольку вера является одним из условий человеческого существования.
Другое значение веры в человека касается имеющейся у нас веры в возможности других людей, в наши собственные возможности и в возможности человечества. Наиболее элементарной формой этой веры является вера матери в свое новорожденное дитя: что оно будет жить, расти, ходить и говорить. Однако физическое развитие ребенка происходит с такой последовательностью, что, кажется, тут и не требуется веры. Другое дело – те способности ребенка, которые могут не получить развития: способность любить, быть счастливым, разумным и такие особые способности, как художественный талант. Это семена, которые прорастают и дают плоды, если для их развития созданы надлежащие условия, но они могут и зачахнуть, если такие условия отсутствуют. Одним из самых важных условий является вера в возможности ребенка людей, особенно значимых в его жизни. Наличие этой веры отличает воспитание от манипуляции. Воспитание тождественно помощи ребенку в реализации его возможностей. ...
... Вера в силу не рациональна. Это подчинение силе или со стороны тех, кто располагает силой, – желание удержать ее. Хотя многим сила кажется самой реальной из всех вещей, история человечества доказала, что сила – это самое неустойчивое из всех человеческих завоеваний. Из-за того, что вера и сила взаимно исключают друг друга, все религии и политические системы, первоначально строившиеся на рациональной вере, подверглись распаду и, в конце концов, утратили свою мощь, когда стали опираться на силу и даже вступили в союз с ней. ...
... Религиозная вера может быть рациональной и иррациональной. ... Что истинно для религии, то истинно и для веры в ее светской форме, в частности, для веры в политические и социальные идеи. Идеи свободы и демократии вырождаются именно в иррациональную веру, когда основываются не на опыте плодотворности каждого индивида, а навязываются партиями или государством, заставляющими человека верить в эти идеи. Между мистической верой в Бога и рациональной верой атеистов в человечество меньше различия, чем между верой мистиков и верой кальвинистов, чья вера в Бога коренится в их убежденности в собственном бессилии и в страхе перед Божьей силой".

Обыкновенный, невоинствующий атеизм, хотя и является верой, но не является верой религиозной. Это мировоззрение сугубо светских людей, не нуждающихся в какой бы то ни было религии. Другое дело - воинствующий атеизм, обладающий не только фанатичной верой, "опирающейся на силу", но и "проповедническим" рвением в ее распространении, системой обрядов, организационной структурой и т.д. Т.е. это типичная религия, свято верующая в то, что она религией не является - и верующая в это только на том шатком основании, что предметом ее поклонения выступает не потустороннее существо, а посюсторонний мир. Для христиан нет никакой принципиальной разницы в том, кто именно искореняет веру в Христа и устраивает на христиан религиозные гонения - древнеримские язычники или советские воинствующие атеисты ... А если нынешние воинствующие безбожники начнут утверждать, что они - не чета древним идолопоклонникам, то пусть оные "атеисты" посмотрят на горячо почитаемую ими мумию в зиккурате (от которой Ильич пришел бы в ужас) ...

Также мой оппонент заявил: "Атеизм - это взгляд материалиста на идею бога и на религию". Данный тезис не верен ни фактически, ни логически. Фактически он опровергается потому, что история философии знает верующих материалистов: даже если не принимать в расчет меня грешного, то никак не отвертеться от факта существования Френсиса Бэкона, Михаила Ломоносова, молодого Иммануила Канта (в его "докритический период") и одного из виднейших советских философов-марксистов - Генриха Батищева. Кроме того, история философии знает и атеистов-идеалистов (Юм, Сартр и др.). Логическая же несообразность упомянутого тезиса состоит в том, что здесь отношение к философии (материализм) некорректно подменяется на отношение к религии (атеизм). С тем же "успехом" можно было провозгласить: "Вегетарианство - это взгляд любителя чая на идею поедания мяса и мясную кухню".

Наконец, на мой тезис о том, что воинствующий атеизм и клерикализм вместе раскалывают класс трудящихся, [livejournal.com profile] remi_meisner ответил: "Любая борьба за прогрессивные идеи так или иначе привносит в общество раскол, разделяет народ на сторонников "старого" и сторонников "нового"". Разумеется, это так. Но проблема состоит в том, что искусственное разделение трудящихся по признаку отношения к религии раскалывает класс трудящихся по неправильному основанию, что блестяще, образцово-показательно было продемонстрировано историей СССР. Ведь в Советском Союзе честный и достойный верующий гражданин почти не мог сделать хорошую карьеру, в то время как атеист-проходимец имел реальные шансы пролезть на самый верх ... Вот мы и получили Горбачева, Ельцина, Ходорковского и т.д. и т.п. - весь перечень продуктов комсомольско-атеистического воспитания ...
Page generated Oct. 21st, 2017 12:11 pm
Powered by Dreamwidth Studios