Sep. 3rd, 2015

yuri_loskutov: (Default)
После сегодняшней ночи под двумя одеялами я понял, что Пермь пора приравнять к районам Крайнего Севера. У нас сейчас как в приравненных к Крайнему Северу Гайнах ... Климат, похоже, меняется необратимо - ситуация еще хуже, чем в прошлом году. Даже из местных ягод в основном уродились только черника и брусника ...
yuri_loskutov: (Default)
На "Русской вере" вышло интервью исполнительного директора Фонда Григория Богослова Леонида Севастьянова, в котором он дал отпор всем старообрядческим т.н. "ревнителям", критикующим его деятельность и высказывания. Вот уж не думал, что меня угораздит быть причисленным к "ревнителям", но, раз уж я тоже кое-что писал о Севастьянове - получается, что это ответ и мне. Соответственно, немного прокомментирую некоторые тезисы из этого интервью.
"Целуя руку Папы Римского, я следовал общепринятому протоколу, но при этом я не разделял веры католической церкви".
Типичный случай постмодернистского мышления. Севастьянов считает себя православным христианином, а в православии поцелуй руки епископа означает признание его сана и духовного руководства. Когда православные нормы с неимоверной легкостью отставляются в сторону и заменяются противоположными им дипломатическими нормами, а потом снова легко входят в свои права, и такой порядок воспринимается как должное - это говорит лишь об отсутствии духовного стержня.
"Я никогда не призывал к объединению церквей и тем более к объединению старообрядческих согласий с Московской Патриархией".
Разумеется, Леонид Севастьянов не призывал к объединению РПсЦ с РПЦ МП. Ибо он считает, что они УЖЕ представляют собой одну церковь: "Лично для меня старообрядчество по отношению к Русской Православной Церкви представляется тем же, чем была Русская Зарубежная Церковь по отношению к Московскому патриархату до подписания акта о каноническом общении в 2007 году. Формально это были разные Церкви, но фактически – одна. … Кстати, сам факт, что старообрядцы, восстановив в XIX веке иерархию, не выбирали себе Патриарха, указывает на то, что они считали себя частью Русской Православной Церкви. Они никогда не позиционировали себя как отдельная поместная Церковь. … Я хочу высказать мнение, что к 1917 году, когда произошел возврат к патриаршеству, старообрядчество во многом выполнило свою миссию по отношению к Русской Церкви. А сегодня его миссия заключается в том, чтобы оставаться внутри Церкви здоровым консервативным звеном". (Взгляд со стороны. Леонид Севастьянов: одна из первых заповедей Божьих – возделывать сад, в котором ты живешь // http://samstar.ucoz.ru/news/vzgljad_so_storony_leonid_sevastjanov_odna_iz_pervykh_zapovedej_bozhikh_vozdelyvat_sad_v_kotorom_ty_zhivesh/2010-06-24-3730)
"Если вы спросите, есть ли благодать в новообрядческой церкви, то я тоже скажу: да. И здесь главное даже не то, что думаю я, а то, что думают наши предки. В этом смысле мое отношение к православной церкви тоже как к благодатной является следствием веры наших предков. Поясню. Понятно, что после раскола для многих встал вопрос: является ли благодатной церковью официальная церковь или нет. Те, кто посчитал, что она не является благодатной, последовали безпоповской логике — в том смысле, что если церковь не является благодатной, то ни о каком принятии духовенства из этой церкви речь не идет, потому как любой приходящий будет безблагодатным, соответственно, он не будет являться священником. Но основная часть, поповцы, последовали другой логике — они как раз верили в то, что православная церковь является благодатной, а значит хиротония из этой же церкви является действительной. Поэтому иерархия в старообрядчестве не была упразднена, прежде всего, следуя благодатности православной церкви. ... Утверждать, что Московский Патриархат является безблагодатным, что там все коррумпировано и т.д., — это значит вносить бомбу в нашу идеологию, в идеологию поповства ... Я повторю: если удастся продвинуть в качестве главного аргумента то, что Московский Патриархат является безблагодатным, — это будет настоящей миной под действительность Белокриницкой иерархии, ударом против самих себя ... Также очень важно в постановлениях Освященных Соборов осторожно использовать терминологию. Терминология против православной церкви, как еретической, безблагодатной и т.д. — это, прежде всего, терминология против самих себя. Это нужно всегда помнить и ни в коем случае нельзя идти на поводу".
На столь примитивном уровне нас, белокриницких, троллят на старообрядческих форумах беспоповцы. Вопрос о том, почему можно принимать в православную Церковь клириков в сущем сане от тех или иных безблагодатных, еретических сообществ давно уже решен не только практически - во времена иконоборческой ереси, но и богословски - трудами белокриницких начетчиков 19-20 вв. Данное богословское разрешение указанного логического противоречия (имеющее популярное, обиходное наименование "теория пустых сосудов") безупречно с точки зрения диалектической логики - мне, как человеку, много писавшему о гегелевской философии, это очевидно. Однако люди, не понимающие, не воспринимающие диалектическую логику, зацикленные на логике формальной, способны лишь объявлять "теорию пустых сосудов" "богословским нонсенсом" или просто замалчивать ее, как это делает Леонид Севастьянов. Отмечу, что формальная логика адекватно описывает лишь человеческое мышление, в то время как диалектическая - не только мышление, но также реальные природные и общественные процессы. Напомню, что никонианство в очередной раз признано ересью второго чина Освященным Собором РПсЦ 2007 г.
"Теперь что касается моего участия в отношении сайта «Русская вера». Я думаю, что это нужно спрашивать у авторов и редакторов этого портала — они подтвердят, что у меня нет никакой связи с «Русской верой». ... Я думаю, что все нападки на этот сайт являются, прежде всего, такой вот нечистой попыткой конкурировать. Когда люди не могут конкурировать системно — предъявлять читателям плоды своего честного труда, они пытаются подставить подножку, облить грязью, написать кляузу или донос ... От редакции: О том, что Леонид Севастьянов и в самом деле не является ни автором, ни редактором, ни «духовным наставником» нашего ресурса, хорошо знают и наши критики".
Разумеется, ни автором, ни редактором, ни "духовным наставником" "Русской веры" Леонид Севастьянов не является. Дело в другом. С высокой степенью вероятности Фонд Григория Богослова, исполнительным директором которого является Севастьянов, выступает спонсором "Русской веры". (См.: http://yuri-loskutov.livejournal.com/329884.html). Подчеркиваю - это не стопроцентное утверждение, но так или иначе обоснованное - тем более, что сама "Русская вера" не афиширует источники своего финансирования, поэтому вольно или невольно приходится обращать внимание на деловые связи фирмы "Актеон", отвечающей за редактирование этого сайта ... Кроме того, очевиден и общий идеологический посыл различных интервью Севастьянова со многими публикациями "Русской веры" (толкающий белокриницких в сторону экуменизма) - это, по сути, составляющие одного пропагандистского проекта. Таким образом, связь у Леонида Севастьянова с "Русской верой" имеется, пусть и опосредованная. А что касается "нечистой попытки конкурировать": так это у буржуев типа Севастьянова - конкуренция, а у нас, простых русских философов - идейная борьба. Причем борьба, ведущаяся в разных "весовых категориях" - я пишу один, у меня, в отличие от "Русской веры", нет ни оплачиваемого штата сотрудников, ни денег, чтобы такой штат оплачивать.
"Поэтому нужно понимать — и прежде всего нашему священноначалию, — что современные ревнители, в частности, нападающие на меня, всячески пытаются деструктировать нашу иерархию в сторону безпоповства. У наших отцов должно быть очень осторожным отношение ко всем этим, как я их называю, «крикунам». Всегда нужно понимать, на кого они играют, кем они засланы, какая у них повестка".
Наше священноначалие и без Севастьянова разберется, что оно должно, а чего не должно. Кем я "заслан" в РПсЦ - не секрет. Решающее влияние на мое решение пребывать в нашей Церкви оказали Святой Дух, о. Валерий Шабашов и митрополит Андриан.
"В старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии, как это всегда и было: идея русскости, идея третьего Рима, идея того, что через русский народ Господь общается с миром".
Весьма странное заявление. Во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни русского, ни нерусского. Уже сегодня в нашей Церкви пребывают множество представителей тюркских, финно-угорских и многих других этносов. Если в РПсЦ победят такие вот Севастьяновы, то не исключено, что Господь будет общаться с миром не через русский, а через угандийский народ ... Ибо среди православных старообрядцев Уганды таких вот Севастьяновых не наблюдается.
"Мы должны рожать как можно больше детей и воспитывать их в том, чтоб они становились Морозовыми, Алексеевыми и Рябушинскими. В этом наша судьба и наша особая миссия".
Историческая неизбежность состоит в том, что олигархов мало. Исторический опыт показывает, что в старообрядческих семьях на десяток выращенных олигархов вырастают тысячи борцов за социализм. И это правильно.
yuri_loskutov: (Default)
Когда я в начале августа стоял в пустом коридоре вагона, следующего по Татарстану, и вглядывался в огни ночных городов, я вдруг понял, что Россия - очень большая и весьма разнообразная страна, и потому она - мечта неисправимого романтика. В России есть почти всё, чего он мог бы пожелать - кроме, разве что, пингвинов, джунглей и тропических пляжей. Размах московских небоскребов и тайны петербургских дворцов, изумрудное море Крыма и таежная свежесть Саян, роскошное цветение Хосты и нетронутые снега Арктики, благоговейная атмосфера старинных храмов и рёв космодромов ... Любите Россию, берегите её, она ничуть не хуже того, что вы можете увидеть на других концах света ... Так я думал, пока передо мною развертывалась величественная панорама Набережных Челнов (слово "величественная" не содержит ни грамма преувеличения). Небосвод был еще усыпан звездами, когда в половине второго (!) над красавицей Камой уже занималась на востоке утренняя заря ...
Page generated Oct. 21st, 2017 07:09 pm
Powered by Dreamwidth Studios