Вчера, в спорах со сторонниками абортов, выявился характерный пробел в философском образовании моих оппонентов. Они все, как один, не понимают, кто такой "индивид". Когда я заявляю, что человеческая зигота (и тем более человеческий эмбрион) является человеческим индивидом, они начинают прямо-таки истерить и путать индивида с личностью (которой человек, действительно, может стать только в обществе). Одна дама даже договорилась до того, что человеческий эмбрион - это просто "набор клеток", после чего я ответил, что с набором клеток не дискутирую :-)
Понятие "индивид" - философское. И потому
обратимся к философским словарям.
"Тематический философский словарь": "Индивид - единичный представитель общества, лишенный конкретных содержательных характеристик и относящийся к роду «человек». Когда люди говорят об индивиде, то обращают внимание на то общее, что свойственно массе людей и отвлекаются (абстрагируются) от характеристик, присущих какому-либо конкретному лицу".
"Энциклопедия эпистемологии и философии науки": "Индивид - единичный биологический организм, носитель общих генотипических и фенотипических свойств биологического вида Homo sapiens. Второе значение термина « И. » — отдельный представитель человеческой общности".
"Советский философский словарь": "Индивид - первоначально лат. перевод греч. понятия атом (впервые у Цицерона), в дальнейшем - обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отд. живое существо, особь, отд. человек - в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом".
И т.д.
Таким образом, уже человеческая зигота, обладающая уникальным человеческим генотипом, отличным от генотипа других людей, является полноценным человеческим индивидом. В то время как, например, сперматозоид является лишь "представителем" существующего индивида, но не уникальным индивидом как таковым.
Итак, человеческий эмбрион в качестве человеческого индивида онтологически
тождественен любому взрослому человеку, что имеет серьезные этические следствия - аборт является грубым и объективным нарушением принципа этической взаимности "не делай другим того, чего не желаешь себе".