![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Oct. 27th, 2016
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
kojemyakin в Борьба с фашизмом карается тюрьмой
В Казахстане продолжается преследование добровольцев, вернувшихся из Донецкой и Луганской народных республик. Очередной суд начался в городе Актобе (бывший Актюбинск). Обвиняемый молодой человек отрицает своё участие в боевых действиях, но, несмотря на это, ему грозит до семи лет тюремного заключения.
«ВОЕВАЛ в составе группы быстрого реагирования… нёс боевые дежурства по охране объектов войсковой части в Донецке» — такие обвинения предъявлены 22-летнему гражданину Казахстана Максиму Ермолову. 24 октября он предстал перед судом в Актобе.
Версия следствия рисует некоего опытного вояку, «солдата удачи», который за деньги согласился стать наёмником. В действительности на скамье подсудимых — худощавый молодой человек, выглядящий моложе своих лет. «Из меня сделали какого-то супербойца, — грустно улыбается на судебном заседании Максим, — а мне даже оружия не выдавали».
Ситуация, в которой он оказался, типична для других казахстанцев, решивших помочь народу Донбасса. По словам Ермолова, равнодушно наблюдать за событиями на Украине он не мог. Поэтому сначала нашёл единомышленников в одной из социальных сетей, а затем отправился в Донецк. Там он пробыл почти полгода — с сентября 2014-го по февраль 2015 года. Как рассказал Максим, в боевых действиях он не участвовал, а развозил поступавшую из России гуманитарную помощь и разбирал завалы после обстрелов со стороны вооружённых сил Украины.
( Read more... )
kojemyakin в Борьба с фашизмом карается тюрьмойВ Казахстане продолжается преследование добровольцев, вернувшихся из Донецкой и Луганской народных республик. Очередной суд начался в городе Актобе (бывший Актюбинск). Обвиняемый молодой человек отрицает своё участие в боевых действиях, но, несмотря на это, ему грозит до семи лет тюремного заключения.«ВОЕВАЛ в составе группы быстрого реагирования… нёс боевые дежурства по охране объектов войсковой части в Донецке» — такие обвинения предъявлены 22-летнему гражданину Казахстана Максиму Ермолову. 24 октября он предстал перед судом в Актобе.
Версия следствия рисует некоего опытного вояку, «солдата удачи», который за деньги согласился стать наёмником. В действительности на скамье подсудимых — худощавый молодой человек, выглядящий моложе своих лет. «Из меня сделали какого-то супербойца, — грустно улыбается на судебном заседании Максим, — а мне даже оружия не выдавали».
Ситуация, в которой он оказался, типична для других казахстанцев, решивших помочь народу Донбасса. По словам Ермолова, равнодушно наблюдать за событиями на Украине он не мог. Поэтому сначала нашёл единомышленников в одной из социальных сетей, а затем отправился в Донецк. Там он пробыл почти полгода — с сентября 2014-го по февраль 2015 года. Как рассказал Максим, в боевых действиях он не участвовал, а развозил поступавшую из России гуманитарную помощь и разбирал завалы после обстрелов со стороны вооружённых сил Украины.
( Read more... )
Лезвие бритвы в руке наркомана
Oct. 27th, 2016 04:20 pmМой философский поиск следов духовного разложения советского общества закономерно привел к Ивану Ефремову. В краткой рецензии на "Час быка" я отметил, что роман этот, по сути, написан антисоветским автором, оставляющим за собой явные следы своего буржуазного мировоззрения.
При этом ефремовская "Туманность Андромеды" - действительно, очень хорошее гуманистическое произведение, в котором, строго говоря, можно придраться только к двум моментам: к апологии общественного воспитания детей в ущерб родительскому и к наивнейшей вере в инопланетян (при отсутствии веры в ангелов). Но эти два вроде бы мелких и случайных мировоззренческих изъяна привели в конечном счете к адовой бездне инфернальной лжи, прорывающейся сквозь тонкую пленку псевдокоммунистических идей в "Часе быка". Пропаганда инферно под видом его критики - это по-иезуитски тонко и очень даже в позднесоветском духе, когда многие гуманитарии лукавили, держа фигу в кармане!
Но что произошло между "Туманностью Андромеды" (1956) и "Часом быка" (1968)? Во-первых, случилась хрущевщина (что немаловажно!). Во-вторых, вышел роман "Лезвие бритвы" (1963), представляющий из себя в мировоззренческом плане промежуточный этап ефремовского падения.
Роман этот, как и "Час быка", очень неоднозначен.
С одной стороны, сама идея "лезвия бритвы" как тончайшей меры, формирующейся в природе и обществе по мере борьбы противоположностей, очень близка мне, как философу-материалисту, диалектику и даже местами космисту. Более того, Ефремов мастерски проводит эту идею сквозь объяснение различных аспектов природного и общественного бытия. В этом он, бесспорно - писатель-гуманист, наследник великих традиций русской культуры.
С другой стороны, некоторые аспекты романа натолкнули меня на мысль, что Ефремова в период работы над ним просто завербовали англо-саксы. Судите сами: главный герой - это советский Тимоти Лири. Он проводит опыты с ЛСД и мечтает о том, что в будущем каждый человек научится "расширять сознание". В связи с этим сразу вспоминается битловская песня "Lucy in the Sky with Diamonds" (т.е. LSD), а также путешествие "битлов" в Индию (от нее явно фанател Ефремов), за которым последовало обращение Джорджа Харрисона в индуизм и т.д. и т.п. Создается впечатление, что в СССР тоже готовили, с помощью Ефремова, "революцию детей-цветов", но, в отличие от Запада, не прокатило ... Зато "Час быка" изобилует хипповской пропагандой ...
Более того, в "Лезвии бритвы" Ефремов предстает в качестве ... воинствующего феминиста. Когда его литературный протагонист Гирин начинает рассуждать с радикально-феминистских позиций (к примеру, о христианстве), то мгновенно превращается из настоящего мужчины с твердым характером, мудрого философа и врача в ... истеричную бабенку из движения "Femen", трясущую в публичном месте голой грудью и глупым плакатиком. Просто поразительная метаморфоза! Какая уж тут мера?! Какое уж тут "лезвие бритвы"?! Очертя голову в духовный омут ... Буржуазные феминистки просто обязаны поставить Ивану Антоновичу памятник - он же написал едва ли не большую часть их примитивной идеологической программы!
В "Лезвии бритвы" много неприязни по отношению к христианству вообще - в основном на материале католической и протестантской инквизиции. При этом специфические католические "собаки" "вешаются" на христианскую веру вообще. (Теперь я понял, почему некоторые марксисты пытаются уверить меня в том, что папа римский - главный эксперт в патристике, ибо патристику они не читали, зато наверняка читали "Лезвие бритвы"). В общем и целом Ефремов не разбирается в вопросах аутентичного христианства - и я подозреваю, что он столь же невежественен в духовном наследии Индии, как и в духовном наследии России. Характерный пример - Гирин, выступая перед йогами, выдает следующее: "Неужели нельзя понять, что поставивший эксперимент не участвует в процессе, ему важен только результат, по которому он судит об успехе. Тем самым он не может ни на мгновение стать наравне с теми, кто страдает и гибнет в жестоком процессе. Потому он нацело лишен права судить, стоит ли игра свеч. Только мы, дети человеческие, можем понять, оценить и решить, правильно ли происходит процесс". Это же патристика! Это же подвиг вочеловечившегося Христа - но Ефремов данного обстоятельства просто не замечает в упор ...
Вообще преклонение Ефремова перед Индией - из той же серии, что и преклонение некоторых советских граждан перед США. Такое же чужебесие - и какая разница, в пользу какой именно чужой культуры?
P.S. Прочтя первые примерно сто страниц "Лезвия бритвы", я подумал было, что данный роман следует внести в школьную программу, но прочитав последующие, я понял, что до подростков его нельзя доводить ни в коем случае! В конце концов, пропаганда "веществ" в России запрещена.
При этом ефремовская "Туманность Андромеды" - действительно, очень хорошее гуманистическое произведение, в котором, строго говоря, можно придраться только к двум моментам: к апологии общественного воспитания детей в ущерб родительскому и к наивнейшей вере в инопланетян (при отсутствии веры в ангелов). Но эти два вроде бы мелких и случайных мировоззренческих изъяна привели в конечном счете к адовой бездне инфернальной лжи, прорывающейся сквозь тонкую пленку псевдокоммунистических идей в "Часе быка". Пропаганда инферно под видом его критики - это по-иезуитски тонко и очень даже в позднесоветском духе, когда многие гуманитарии лукавили, держа фигу в кармане!
Но что произошло между "Туманностью Андромеды" (1956) и "Часом быка" (1968)? Во-первых, случилась хрущевщина (что немаловажно!). Во-вторых, вышел роман "Лезвие бритвы" (1963), представляющий из себя в мировоззренческом плане промежуточный этап ефремовского падения.
Роман этот, как и "Час быка", очень неоднозначен.
С одной стороны, сама идея "лезвия бритвы" как тончайшей меры, формирующейся в природе и обществе по мере борьбы противоположностей, очень близка мне, как философу-материалисту, диалектику и даже местами космисту. Более того, Ефремов мастерски проводит эту идею сквозь объяснение различных аспектов природного и общественного бытия. В этом он, бесспорно - писатель-гуманист, наследник великих традиций русской культуры.
С другой стороны, некоторые аспекты романа натолкнули меня на мысль, что Ефремова в период работы над ним просто завербовали англо-саксы. Судите сами: главный герой - это советский Тимоти Лири. Он проводит опыты с ЛСД и мечтает о том, что в будущем каждый человек научится "расширять сознание". В связи с этим сразу вспоминается битловская песня "Lucy in the Sky with Diamonds" (т.е. LSD), а также путешествие "битлов" в Индию (от нее явно фанател Ефремов), за которым последовало обращение Джорджа Харрисона в индуизм и т.д. и т.п. Создается впечатление, что в СССР тоже готовили, с помощью Ефремова, "революцию детей-цветов", но, в отличие от Запада, не прокатило ... Зато "Час быка" изобилует хипповской пропагандой ...
Более того, в "Лезвии бритвы" Ефремов предстает в качестве ... воинствующего феминиста. Когда его литературный протагонист Гирин начинает рассуждать с радикально-феминистских позиций (к примеру, о христианстве), то мгновенно превращается из настоящего мужчины с твердым характером, мудрого философа и врача в ... истеричную бабенку из движения "Femen", трясущую в публичном месте голой грудью и глупым плакатиком. Просто поразительная метаморфоза! Какая уж тут мера?! Какое уж тут "лезвие бритвы"?! Очертя голову в духовный омут ... Буржуазные феминистки просто обязаны поставить Ивану Антоновичу памятник - он же написал едва ли не большую часть их примитивной идеологической программы!
В "Лезвии бритвы" много неприязни по отношению к христианству вообще - в основном на материале католической и протестантской инквизиции. При этом специфические католические "собаки" "вешаются" на христианскую веру вообще. (Теперь я понял, почему некоторые марксисты пытаются уверить меня в том, что папа римский - главный эксперт в патристике, ибо патристику они не читали, зато наверняка читали "Лезвие бритвы"). В общем и целом Ефремов не разбирается в вопросах аутентичного христианства - и я подозреваю, что он столь же невежественен в духовном наследии Индии, как и в духовном наследии России. Характерный пример - Гирин, выступая перед йогами, выдает следующее: "Неужели нельзя понять, что поставивший эксперимент не участвует в процессе, ему важен только результат, по которому он судит об успехе. Тем самым он не может ни на мгновение стать наравне с теми, кто страдает и гибнет в жестоком процессе. Потому он нацело лишен права судить, стоит ли игра свеч. Только мы, дети человеческие, можем понять, оценить и решить, правильно ли происходит процесс". Это же патристика! Это же подвиг вочеловечившегося Христа - но Ефремов данного обстоятельства просто не замечает в упор ...
Вообще преклонение Ефремова перед Индией - из той же серии, что и преклонение некоторых советских граждан перед США. Такое же чужебесие - и какая разница, в пользу какой именно чужой культуры?
P.S. Прочтя первые примерно сто страниц "Лезвия бритвы", я подумал было, что данный роман следует внести в школьную программу, но прочитав последующие, я понял, что до подростков его нельзя доводить ни в коем случае! В конце концов, пропаганда "веществ" в России запрещена.
Что меня еще неприятно поразило в "Лезвии бритвы" - роман насквозь прокурен! Почти все герои - и женщины тоже - там почти непрерывно смолят! Несмотря на то, что главный персонаж - врач, в романе нет ни малейшего намека на то, что "курить - здоровью вредить".
Мои детские воспоминания: в семье и школе не курили, но вне семьи и школы курили практически везде. А ведь табак - это наркотик, пусть и слабый! Я не выношу его с самых ранних лет.
Парадокс: коммунисты-гуманисты активно насаждали табакокурение, а буржуазный политик Путин впервые в новейшей истории России начал серьезно бороться с никотином! Может, надо что-нибудь в красной "консерватории" подправить? (Вопрос риторический).
Мои детские воспоминания: в семье и школе не курили, но вне семьи и школы курили практически везде. А ведь табак - это наркотик, пусть и слабый! Я не выношу его с самых ранних лет.
Парадокс: коммунисты-гуманисты активно насаждали табакокурение, а буржуазный политик Путин впервые в новейшей истории России начал серьезно бороться с никотином! Может, надо что-нибудь в красной "консерватории" подправить? (Вопрос риторический).