![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Всеобщий труд и сопротивление манипуляции
Mar. 26th, 2023 11:43 amВ своей свежей статье "Кризис частной интеллектуальной собственности и всеобщий интеллект" (на которую я давал ссылку во вчерашнем посте) я отметил следующее: "Пока что не сбылись гуманистические надежды К. Маркса на то, что всеобщий интеллект покончит с капитализмом. Более того, всеобщий интеллект сегодня нередко обслуживает превратные (превращенные) общественные формы, характерные для капиталистического социума, усиливая их воздействие на людей. ... Никакая технология, даже универсальным образом объединяющая человеческую деятельность, сама по себе не уничтожает капитализм — он может поставить себе на службу любую технологию. Исторические эпохи меняются не благодаря технологическим изменениям, а благодаря эволюции человека как родового существа. Становление всеобщего труда — это объективный, материальный процесс, объективный аспект становления родовой и индивидуальной человеческой сущности, подрывающий капиталистические производственные отношения, в том числе отношения частной интеллектуальной собственности. Этот процесс в силу своей объективности в конечном счете не зависит от реализующегося сегодня субъективного желания капитала эксплуатировать всеобщий интеллект в своих частных интересах".
Эта довольно эскизная констатация требует более подробного рассмотрения. В статье рассматриваются две концепции всеобщего интеллекта - "технократическая" (Н. Дайер-Визефорд, А.М. Кьосен, Дж. Стейнхофф), когда всеобщий интеллект понимается как компьютеризированная система машин, как аккумулированные машинные мощности капитала, и "антропологическая" (П. Вирно, А. Горц), когда всеобщий интеллект включает в себя не только машины, но и "коммуникацию, абстракцию, саморефлексию живых субъектов". (Лично я - сторонник "антропологической" трактовки).
Так вот, капитал может с успехом поставить себе на службу ЛЮБУЮ технологию - хоть компьютерную (в статье есть примеры этого), хоть социальную. Последнее означает, что капитал ставит себе на службу такие центральные компоненты всеобщего интеллекта (в его "антропологической" трактовке), как концептуальные и логические схемы, формальные и неформальные знания, воображение, нравственные представления, предрасположенность к обучению, память, способность к абстрагированию и саморефлексии, а также интуицию и художественные способности. Показательный пример на сей счет - моя бывшая коллега по кафедре Вика, которая из философов-марксистов ушла в психотерапевты (это нормально), а затем увлеклась бизнес-психологией крупных сделок (это ненормально, это личностная катастрофа и входной билет в мир отчуждения - впрочем, поколение "игрек" в массе своей такое). А сколько было у Вики марксистского пафоса! Я на ее фоне выглядел бледно, как настоящий "дипломированный лакей поповщины". А вот оно как обернулось ... Кто бы мог еще несколько лет назад подумать, что это я, а не Вика, буду ваять марксистскую докторскую по социальной и политической философии и пытаться создавать соответствующий диссовет!
Так что же означает преодоление капитала всеобщим трудом? Это не означает просто овладение различными технологиями, даже социальными - прибегут разные Вики, приманенные деньгами, и станут использовать эти технологии против трудящихся. Это означает становление ЛИЧНОСТИ нового типа, которая не позволяет манипулировать собой. (В поздней античности такими личностями были христианские святые, а в истории нашей страны такие личности, вопреки уверениям либеральной идеологии, массово появлялись в сталинскую эпоху). Конечно. сегодня речь идет не просто о самостоятельной, субстанциальной личности, а о субъекте всеобщего труда. Только с помощью всеобщего труда можно победить капитализм. Здесь мы выходим на тонкий, высокий уровень философской абстракции в понимании развития социальной формы материи: зрелый субъект всеобщего труда (хоть личность, хоть коллектив) не просто обладает развитой сознательностью, субъективностью - он ОБЪЕКТИВНО таков, что буржуазные манипуляции с ним становятся невозможными. Он ОБЪЕКТИВНО таков, что 1789-й год в нём, в его деятельности снят и окончательно похоронен. Нет уже в нём таких "верёвочек", за которые может дергать 1789-й. Никакой буржуазной свободы, никакого буржуазного равенства, никакого буржуазного братства. Свобода, равенство и братство у него ДРУГИЕ (а хотя бы, как вариант, и во Христе - см. "отрицание отрицания", патристика настоятельно требует своей философской актуализации с целью преодоления капитализма). Да во многом это даже могут быть и свобода, равенство и братство, связанные с советским проектом созидания будущего. Видите же: я - советский человек, а Вика - нет ...
Эта довольно эскизная констатация требует более подробного рассмотрения. В статье рассматриваются две концепции всеобщего интеллекта - "технократическая" (Н. Дайер-Визефорд, А.М. Кьосен, Дж. Стейнхофф), когда всеобщий интеллект понимается как компьютеризированная система машин, как аккумулированные машинные мощности капитала, и "антропологическая" (П. Вирно, А. Горц), когда всеобщий интеллект включает в себя не только машины, но и "коммуникацию, абстракцию, саморефлексию живых субъектов". (Лично я - сторонник "антропологической" трактовки).
Так вот, капитал может с успехом поставить себе на службу ЛЮБУЮ технологию - хоть компьютерную (в статье есть примеры этого), хоть социальную. Последнее означает, что капитал ставит себе на службу такие центральные компоненты всеобщего интеллекта (в его "антропологической" трактовке), как концептуальные и логические схемы, формальные и неформальные знания, воображение, нравственные представления, предрасположенность к обучению, память, способность к абстрагированию и саморефлексии, а также интуицию и художественные способности. Показательный пример на сей счет - моя бывшая коллега по кафедре Вика, которая из философов-марксистов ушла в психотерапевты (это нормально), а затем увлеклась бизнес-психологией крупных сделок (это ненормально, это личностная катастрофа и входной билет в мир отчуждения - впрочем, поколение "игрек" в массе своей такое). А сколько было у Вики марксистского пафоса! Я на ее фоне выглядел бледно, как настоящий "дипломированный лакей поповщины". А вот оно как обернулось ... Кто бы мог еще несколько лет назад подумать, что это я, а не Вика, буду ваять марксистскую докторскую по социальной и политической философии и пытаться создавать соответствующий диссовет!
Так что же означает преодоление капитала всеобщим трудом? Это не означает просто овладение различными технологиями, даже социальными - прибегут разные Вики, приманенные деньгами, и станут использовать эти технологии против трудящихся. Это означает становление ЛИЧНОСТИ нового типа, которая не позволяет манипулировать собой. (В поздней античности такими личностями были христианские святые, а в истории нашей страны такие личности, вопреки уверениям либеральной идеологии, массово появлялись в сталинскую эпоху). Конечно. сегодня речь идет не просто о самостоятельной, субстанциальной личности, а о субъекте всеобщего труда. Только с помощью всеобщего труда можно победить капитализм. Здесь мы выходим на тонкий, высокий уровень философской абстракции в понимании развития социальной формы материи: зрелый субъект всеобщего труда (хоть личность, хоть коллектив) не просто обладает развитой сознательностью, субъективностью - он ОБЪЕКТИВНО таков, что буржуазные манипуляции с ним становятся невозможными. Он ОБЪЕКТИВНО таков, что 1789-й год в нём, в его деятельности снят и окончательно похоронен. Нет уже в нём таких "верёвочек", за которые может дергать 1789-й. Никакой буржуазной свободы, никакого буржуазного равенства, никакого буржуазного братства. Свобода, равенство и братство у него ДРУГИЕ (а хотя бы, как вариант, и во Христе - см. "отрицание отрицания", патристика настоятельно требует своей философской актуализации с целью преодоления капитализма). Да во многом это даже могут быть и свобода, равенство и братство, связанные с советским проектом созидания будущего. Видите же: я - советский человек, а Вика - нет ...
