![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Весь день практически вся российская консервативная общественность, журналисты и даже отдельные депутаты ГосДумы пиарят каких-то полуголых фриков, демонстрирующих в Москве небольшую меру своей воспитанности. В следующий раз, господа консерваторы, вы мне будете порно в ленту пихать?! Оставьте фриков в покое! Вам больше заняться нечем?
Dec. 22nd, 2023
В петербургском журнале "Дискурс" вышла моя новая статья.
Лоскутов Ю. В. Марксизм и религия: от атеистических предрассудков к научному подходу // ДИСКУРС. 2023. Т. 9, № 6. С. 17–28. DOI: 10.32603/2412-8562-2023-9-6-17-28.
Скачать статью можно по ссылке: https://discourse.etu.ru/assets/files/diskurs_6_2023_17-28.pdf
Аннотация: "Введение. В свете марксистской социальной онтологии выявляется теоретическая несостоятельность марксистского атеизма.
Методология и источники. Противоречия между двумя указанными аспектами марксизма рассматриваются в контексте работ К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Р. Люксембург, а также ряда современных философов-материалистов. Марксистская философия анализируется в постпозитивистском ключе как совокупность научно-исследовательских программ, в рамках которых атеизм следует рассматривать как необязательный, гипотетический элемент их «защитного пояса».
Результаты и обсуждение. Марксистская социальная онтология, имеющая коммунистический характер, и марксистский атеизм, опирающийся на буржуазное фейербахианское мировоззрение, не могут сосуществовать в «твердом ядре» марксистских научно-исследовательских программ. Материалистическая диалектика разоблачает буржуазно-просветительскую идею всемогущества человеческого разума, на которой основано убеждение К. Маркса в том, что «сознательный планомерный контроль» над общественным производством упразднит религию. Научный атеизм невозможен так же, как и научный теизм, ибо представления о Боге не поддаются однозначному научному определению из-за их апофатического аспекта, который, помимо прочего, не дает оснований приписать аутентичное христианское богословие к идеалистической философии. Общественно-историческая практика не подтверждает превосходства атеистического мировоззрения над религиозным. Отказ от перманентного неприятия религии вытекает из марксистского требования конкретно-исторического подхода к надстроечным социальным явлениям. Общая философско-антропологическая основа научного анализа различных мировоззрений позволяет конструктивно налаживать как межконфессиональный диалог, так и диалог между атеистами и верующими.
Одновременно с моей статьей "Марксизм и религия: от атеистических предрассудков к научному подходу" "вышло в свет" и видео лекции с этим же названием, которую я прочитал 1 декабря на городском студенческом философском клубе ПГНИУ. Лекция дополняет статью в том числе и потому, что я ответил на множество вопросов.
Лоскутов Ю. В. Марксизм и религия: от атеистических предрассудков к научному подходу // ДИСКУРС. 2023. Т. 9, № 6. С. 17–28. DOI: 10.32603/2412-8562-2023-9-6-17-28.
Скачать статью можно по ссылке: https://discourse.etu.ru/assets/files/diskurs_6_2023_17-28.pdf
Аннотация: "Введение. В свете марксистской социальной онтологии выявляется теоретическая несостоятельность марксистского атеизма.
Методология и источники. Противоречия между двумя указанными аспектами марксизма рассматриваются в контексте работ К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Р. Люксембург, а также ряда современных философов-материалистов. Марксистская философия анализируется в постпозитивистском ключе как совокупность научно-исследовательских программ, в рамках которых атеизм следует рассматривать как необязательный, гипотетический элемент их «защитного пояса».
Результаты и обсуждение. Марксистская социальная онтология, имеющая коммунистический характер, и марксистский атеизм, опирающийся на буржуазное фейербахианское мировоззрение, не могут сосуществовать в «твердом ядре» марксистских научно-исследовательских программ. Материалистическая диалектика разоблачает буржуазно-просветительскую идею всемогущества человеческого разума, на которой основано убеждение К. Маркса в том, что «сознательный планомерный контроль» над общественным производством упразднит религию. Научный атеизм невозможен так же, как и научный теизм, ибо представления о Боге не поддаются однозначному научному определению из-за их апофатического аспекта, который, помимо прочего, не дает оснований приписать аутентичное христианское богословие к идеалистической философии. Общественно-историческая практика не подтверждает превосходства атеистического мировоззрения над религиозным. Отказ от перманентного неприятия религии вытекает из марксистского требования конкретно-исторического подхода к надстроечным социальным явлениям. Общая философско-антропологическая основа научного анализа различных мировоззрений позволяет конструктивно налаживать как межконфессиональный диалог, так и диалог между атеистами и верующими.
Заключение. В мире превращенных общественных форм понятие факта радикально проблематизируется, что ставит под вопрос атеистическую критику религии по линии «иллюзии или реальность». Пока вопрос о подлинной человеческой реальности не решен практически, объективная критика различных конкретно-исторических проявлений религии и атеизма возможна в масштабах научно-исследовательских программ только с помощью параметра «гуманно или негуманно», т. е. с помощью анализа влияния того или иного мировоззрения на развитие живых человеческих индивидов и сущностных сил человека".
Одновременно с моей статьей "Марксизм и религия: от атеистических предрассудков к научному подходу" "вышло в свет" и видео лекции с этим же названием, которую я прочитал 1 декабря на городском студенческом философском клубе ПГНИУ. Лекция дополняет статью в том числе и потому, что я ответил на множество вопросов.
