Ничто как онтологическая проблема
Jan. 21st, 2019 12:13 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yuri_loskutovСогласно православной догматике, мир сотворен из ничего. Но как понять содержание категории "ничто"? Сама по себе мысль о ничто содержит логический и онтологический парадокс. Мысль о ничто - это отрицание всякой определенности, всякого нечто, но данное отрицание и есть специфическая определенность. Отрицающее нечто, таким образом, само является нечто, т.е. не является ничто.
Философ Даниил Пивоваров в своей книге "Онтология: материя и ее атрибуты" (Екатеринбург, 2015) отмечает, что для марксистов понятие «ничто» онтологически бессмысленно (С.45). Но здесь в марксистской философии возникает другой парадокс - парадокс развития. Откуда берется дополнительная сложность при развитии от простого к сложному? Из наличествующего нечто, т.е. из простого? Но в простом нечто дополнительной сложности безусловно нет. Однако она появляется - откуда? Не из окружающей среды, это совершенно точно. (Иначе животное содержалось бы в той траве, которую оно ест). Так откуда? Если признавать только нечто, то возникает парадокс развития. Если же заявить, что дополнительная сложность проистекает из ничто (а, по сути, всё сущее и есть дополнительная сложность), то мы сталкиваемся с указанной выше парадоксальностью мысли о ничто.
Итак, ничто нельзя не признавать и нельзя признать. Это диалектическое противоречие можно разрешить следующим способом, на который указывает Даниил Пивоваров в упомянутой книге: "Согласно современной физике, виртуальный вакуум порождает и снимает в себе многообразие реальных микрочастиц. С нуля в математике начинают отсчет натуральных и действительных чисел … С этой точки зрения под «ничто» следует понимать неопределенное становящееся инобытие (еще не или уже не), но вовсе не тотальное отрицание существующего. Тогда надо признать, что ничто как кладезь возможностей более содержательно, чем сходное с ним понятие небытия". (С.46) Понимаемое таким образом ничто может быть включено в марксистскую онтологию и использовано для более глубокого раскрытия сущности развития как фундаментального свойства объективной реальности.
Тем самым, раскрывается содержание категории "ничто" - причем таким образом, который не только разрешает указанные парадоксы, но и вполне удовлетворяет как требованиям православной догматики, так и марксистской философии, что сближает их мировоззренческие позиции по вопросу о развитии.
Философ Даниил Пивоваров в своей книге "Онтология: материя и ее атрибуты" (Екатеринбург, 2015) отмечает, что для марксистов понятие «ничто» онтологически бессмысленно (С.45). Но здесь в марксистской философии возникает другой парадокс - парадокс развития. Откуда берется дополнительная сложность при развитии от простого к сложному? Из наличествующего нечто, т.е. из простого? Но в простом нечто дополнительной сложности безусловно нет. Однако она появляется - откуда? Не из окружающей среды, это совершенно точно. (Иначе животное содержалось бы в той траве, которую оно ест). Так откуда? Если признавать только нечто, то возникает парадокс развития. Если же заявить, что дополнительная сложность проистекает из ничто (а, по сути, всё сущее и есть дополнительная сложность), то мы сталкиваемся с указанной выше парадоксальностью мысли о ничто.
Итак, ничто нельзя не признавать и нельзя признать. Это диалектическое противоречие можно разрешить следующим способом, на который указывает Даниил Пивоваров в упомянутой книге: "Согласно современной физике, виртуальный вакуум порождает и снимает в себе многообразие реальных микрочастиц. С нуля в математике начинают отсчет натуральных и действительных чисел … С этой точки зрения под «ничто» следует понимать неопределенное становящееся инобытие (еще не или уже не), но вовсе не тотальное отрицание существующего. Тогда надо признать, что ничто как кладезь возможностей более содержательно, чем сходное с ним понятие небытия". (С.46) Понимаемое таким образом ничто может быть включено в марксистскую онтологию и использовано для более глубокого раскрытия сущности развития как фундаментального свойства объективной реальности.
Тем самым, раскрывается содержание категории "ничто" - причем таким образом, который не только разрешает указанные парадоксы, но и вполне удовлетворяет как требованиям православной догматики, так и марксистской философии, что сближает их мировоззренческие позиции по вопросу о развитии.
